С французского: aborder – подходить, приступать к чему – либо.

Выражение возникло в советскую эпоху из речи военных. Умение солдат поддерживать синхронность движения в строю.

Выражение вероятно связано с нехваткой соли в России. Угощая, солили пищу гостям, которых уважали или старались задобрить. Тем людям, которыми пренебрегали, подавали пресную пищу.

Сравните: съесть с кем-либо пуд соли.

В переводе с латыни «terra incognita» - «неизвестная земля» на географических картах прошлых веков это выражение печаталось в тех местах, где предполагалось существование неоткрытых земель.

Сатисфакция – удовлетворение за оскорбление чести.

Взято из евангельского рассказа о колючем терновом венце, который был надет на голову Иисуса перед казнью теми, кто потешался над ним.

Восходит к высказываниям древнегреческих философов, которые уподобляли одного из спорящих глупцов доящему козла, а другого – подставляющего решето.

Сравните: пустопорожняя болтовня.

Это калька с французского. От обычая сжигать еретиков на костре по приговору суда инквизиции.

Собственно русское выражение из речи военных. Сапа – скрытый подкоп – от французского sape - подкоп, подрыв.

Сравните: сапер.

Выражение восходит к библейскому описанию обряда возложения грехов народа (общины) на козла. Священнослужитель возлагал на козла руки в знак того, что все грехи общины переходят на него. После этого козла изгоняли («отпускали») в пустыню.

По библейскому сказанию, одним из древнееврейских пророков призвал из пустыни израильтян приготовиться к встрече Бога. Для этого он предлагал проложить в степи дороги, понизить горы и сделать много других благоугодных дел. Но призывы пророка-отшельника не были услышаны. С тех пор выражение «глас вопиющего в пустыне» стал синонимом напрасных уговоров, которые никто не принимает всерьез.

Это выражение возникло в среде охотников из наблюдений за поведением тетеревов. Это очень чуткая птица во время пения – токования – закрывает глаза и ничего не видит и не слышит вокруг. Этим пользуются охотники, рывками во время пения птицы подбирались к ним на расстояние выстрела. Само слово «тетерев» стало синонимом разини: «сонная тетеря» - говорят про сонного нерасторопного человека, «глухая тетеря» - про плохо слышащего.

В старину для взятия городов использовали стенобитные орудия, которые назывались «сокол». Это было окованное железом бревно или чугунный брус, укрепленный на цепях. Образное выражение «гол как сокол» обозначает выражение «беден до последней крайности», негде взять денег: хоть головой бейся об стену.

В 1828 году немец Христиан Иванович Лодер открыл в Москве частное медицинское учреждение «Заведение искусственных минеральных вод». После приёма минеральных вод пациентов, в основном дворян, заставляли подолгу ходить. Наблюдая за праздно прохаживающимися богатыми бездельниками, московские кучеры и обыватели иронически говорили: «лодыря гоняют».

В разговорной речи выражение «делать из мухи слона» употребляется, когда мелкие неприятности, неудачи, недостатки, мелкий факт искусственно раздувается до огромного размера.

Выражение возникло из слов римского императора, жившего в I веке. Однажды его сын Тит упрекнул отца в том, что он ввел налог на общественные уборные. Тогда император поднес к его носу первые деньги, поступившие по этому налогу, и спросил, пахнут ли они, на что Тит ответил отрицательно. Со временем выражение «деньги не пахнут» стало крылатым, его используют, когда хотят подчеркнуть что для получения прибыли все средства хороши.

Выражение относилось к лошадям и указывало на особенности их содержания: в строгости и постоянной работе. Иногда хозяин дома, чтобы добиться верности и послушания, также относился к своим домочадцам. Упоминание о черном цвете не случайно: во многих языках он связывался с отрицательным, плохим и недобрым: «черная душа», «черная неблагодарность».

Зубы болели у людей во все времена. Одни ходили к докторам, другие - к знахарям, у которых были свои способы лечения с помощью трав, заговоров и заклинаний. Бывало, что после такого посещения боль в зубе затихала и человек был доволен.

Со временем выражение «заговаривать зубы» стало означать «вводить в заблуждение, обманывать». С зубами связаны и другие фразеологические обороты: «класть зубы на полку» то есть голодать; «держать язык за зубами» - молчать.

В заупокойной молитве есть такие слова: «Упокой душу раба твоего в месте светлом, в месте злачном, в месте покойном». И первоначально «злачное место» обозначало приятное, спокойное место. Позже смысл этого словосочетания изменился почти на противоположное и стало обозначать места пьянства и кутежа.

Выражение возникло в годы, последовавшие за Великой французской революцией 1789 года, когда к власти пришли реакционные силы из слоев буржуа и разбогатевших мещан. Сыновья новоявленных богачей разыгрывали из себя людей, уставших от политики и желающих только наслаждаться жизнью. Их узнавали по щегольскому платью, франтоватому виду и особой прическе. Золотой молодежью называют и сейчас молодых людей, живущих на средства богатых родителей и не желающих трудиться.

По представлениям язычников, ясновидец, глядя в воду, мог узнать судьбу человека, предвидеть будущее, предупредить о предстоящих опасностях. Девушки, мечтающие о замужестве, пытались увидеть в ковше с водой своего суженного. А для задабривания неведомых сил в воду бросали ореховые скорлупки, восковые свечи. Благодаря этим гаданиям и вошло в наш язык выражение «как в воду глядеть».

Дракон – первый законодатель Афинской республики, живший в 7 веке до нашей эры. Он впервые собрал и записал действующие в Афинах старые законы, которые были очень жестоки. В ряду наказаний центральное место занимала смертная казнь, которая могла быть назначена даже за кражу зерна и овощей. Существует предание, что законы эти были написаны кровью.

В 6 веке до нашей эры другой афинский политический деятель Солон во избежание народных волнений смягчил уголовное законодательство, но выражение «драконовские меры» дошло до нашего времени как обозначение суровых законов.

Выражение приписывается вождю буржуазной революции 17 века в Англии Оливеру Кромвелю. Когда его войска, противостоящие армии короля, готовились переправиться через реку Дембару, Кромвель обратился к ним с краткой речью, в которой призвал «надеяться на бога, но порох держать при переправе сухим». Совет облетел всю армию, а потом эти слова узнала и Англия. Впоследствии фраза стала крылатой, и она перешла в другие языки.

В старину карманами называли всякий мешок или торбу, прикрепленную снаружи к одежде человека или привязанную к седлу. В них складывали нужные в пути или походе вещи. Когда нужно было поместить что-либо большое, просили раскрыть карман пошире. Чаще всего его держали закрытым, чтобы злоумышленники или воры «не залезали в карман». Со временем выражение приобрело насмешливый и ироничный оттенок и стало означать напрасные ожидания и расчеты.

На Руси во время больших праздников готовилось много угощений, и тогда русская печь работала на полную мощь, и изба наполнялась дымом. Струйки дыма, вытягиваемого сквозняком в дверь или окно, принимала изогнутую форму, напоминавшую коромысло. В старинном русском быту коромысло – нехитрое приспособление в виде слегка изогнутой деревянной дуги с крючками или выемками на концах для носки ведер на плече.

Со временем выражение «дым коромыслом» стали употреблять, когда говорили о большом шуме или беспорядке в очень людном месте.

В заупокойной молитве есть такие слова: «Упокой душу раба твоего в месте светлом, в месте злачном, в месте покойном». И первоначально «злачное место» обозначало приятное, спокойное, всем изобилующее место. Позже смысл этого словосочетания изменился почти на противоположный, и сейчас оно употребляется относительно места пьянства и кутежа.

У многих народов бык (телец) был священным животным. В Древнем Египте поклонялись священному быку Анису, почитая его как бога плодородия. При храмах содержали священных быков, посвященных Анису. Смерть такого быка вызывала всенародный траур, его бальзамировали, как человека, и хоронили в храме. Избрание нового священного быка отмечалось всенародным праздником. Согласно библии, после бегства из Египта израильтяне, странствуя по пустыне, отлили золотых украшений тельца и стали поклоняться ему как богу, благодаря за избавление от египетского плена.

До сих пор слова «золотой телец» олицетворяет власть денег, золота.

Зубы болели у людей во все времена. Одни ходили к докторам, другие – к знахарям. У некоторых были свои способы лечения с помощью трав, заговоров и заклинаний. Бывало, что после такого посещения боль в зубе утихала, и человек был доволен. Со временем выражение «заговаривать зубы» стало обозначать «вводить в заблуждение, обманывать». С ними связаны и другие фразеологические обороты: «положить зубы на полку» - то есть голодать, «держать язык за зубами» - молчать.

Слово «талант» первоначально означало вес металла, затем название денежной единицы. Выражение возникло из евангельской притчи о том, как один человек перед отъездом в чужую страну поручил рабам охранять имение, при этом дал каждому деньги по его силе: одному рабу пять талантов, другому – два, а третьему – один. Первые два раба отдали деньги ростовщику под проценты, а третий свой талант в землю. Когда хозяин вернулся и потребовал у них отчета, то рабы, отдавшие деньги ростовщику, вернули ему в два раза больше, хозяин их похвалил. Третий принес один талант и сознался, что никакой прибыли у него нет. Хозяин понял, что перед ним глупый человек, и выгнал его.

В сказке слово«талант» стало синонимом выдающихся способностей человека в какой-либо области, а выражение «зарывать талант в землю употребляется в значении не использовать имеющиеся способности.

Выражение связано с привычкой мастеровых засовывать за пояс временно не нужный инструмент.

В старину это выражение перешло и на взаимоотношения людей. В случае физического превосходства соперник хвастливо обещал другому поступить с ним как ненужной вещью: спрятать у себя за поясом или положить в карман.